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牛棚子土目家的莊園
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2010年7月27日,這是一個十分晴朗的日子。按照日程安排,我們如約來到威寧自治縣牛棚鎮,拜謁仰慕已久的“牛棚土目莊園”。

 牛棚土目莊園位于今牛棚鎮政府所在地,一進鎮政府大門,我們便看見了右前方那片古色古香的土木結構建筑。據牛棚鎮鎮長祿斌介紹,牛棚土目莊園原來一共是七個天井,后來幾經損毀,現在只剩下這最后一個天井了。走近前去,我們便發現,整個莊園的墻基是用3至5尺長的五面石砌成的,墻基之上筑的是2.2尺厚的泥墻。現在墻上粉刷的是純白的石灰,但是據說以前的墻面是用炭精、細砂、石灰、松葉合制灰漿粉糊后,再用純石灰漿劃出白色灰口線,看上去好像火磚砌成。抬頭望去,只見這最后一個天井的前堂,有著一大兩小三道高大而威嚴的大門,大門的兩邊有數個外小內大的射擊孔。中間的那道大門足有兩米多高,聽說那是要縣以上官員或至尊親朋來了才開的。兩邊的那兩道門要稍小一些,那就是莊園里居住的人們平常出入的通道。房子的前檐用六根大木托柱托起,木柱立于精雕細刻的石墩之上,大柱之上附有吊柱,柱頭刻有精致繡球。房頂上筑有垛脊,風檐扣筒瓦五溝,吊檐壓筒瓦三塊。那三道大門均是用極厚的木板做成的雙扇大門,上面乃用朱紅色的油漆漆就。進了中間那道大門,必須穿過一條十余米的巷道,對面又是一道雙扇大門。過了這道大門,我們這才算是真正進入這個幸存的“天井”了。

 站在天井的中央,四周看去,我們終于看清了整個天井乃至整個四合院的全貌。據牛棚鎮政府的工作人員以及當地七八十歲的老人介紹,牛棚土目莊園建成于清朝光緒年間,占地一萬多平方米,是由威寧“八大土目”之一的彝族土目祿貞祥主持修建的。整個莊園坐南向北,依山而建,設有七個天井,其中有五個正天井,第二個天井的左右兩側各有一個小天井(小天井內種植四季花卉,是莊園主人休閑散心的地方),整個建筑被稱為“真五假七”重。每個天井都是一個標準的四合院,內側第二層樓都是雕欄畫棟的走馬轉角樓。由于地勢略帶坡度,每個天井內都有一道石梯,每道石梯有三、五或七、九等單數臺階不等。天井內地面均用五面石鋪就,但正中處的鋪法與其他地方有異,中間似乎成一條大道一直通向石梯。現存這個天井的上方是一排五間的正房,中間一間稍大,設有案臺,供祭祀時用。左邊第一間是土目園主經堂,第二間存放貴重物品。右邊第一間放供品,第二間住莊園女主人。祭祀案臺外也是一道雙扇大門,大門下面是個十一級的石臺階。臺階兩邊各有一個石柱做成的燈臺,右邊廊下有個長方形的石缸,大概是消防取水之用。正房整體吊檐垛脊,風檐扣筒瓦五溝,吊檐壓筒瓦三塊。據說,原來在正房和左右廂房屋脊正中塑有“忠孝仁愛”四個大字,正房屋脊兩端塑有蛟龍和駿馬,照壁墻內外有草書的“福、祿”兩個紅色大字,在平常供家人出入的門頭上分別還有“德延山”、“廣化里”等等字樣,大門兩側各有一個石缸,做工精細,上面刻有日月星辰、花草樹木、飛禽走獸等圖案,栩栩如生,但是這些都隨著人為的破壞以及自然的風風雨雨而湮滅在歷史的塵埃之中了。

 據有關史料記載,土目是我國古代邊陲地區少數民族土司的下屬頭目,負責管理當地防務、司法等等事務,勢力很大。就拿牛棚子土目祿貞祥家來說,他家素以富豪著稱于整個威寧縣,其地產、房產延及威寧縣原來的牛棚區、中水區、觀風海區以及云南省的昭通、會澤、魯甸等縣市,有人甚至估價說他家的錢糧比“鹽倉府”家的還要多。傳說他家祖上因為打“冤家”時躲在牛棚里逃過一劫,發家后就命名為“牛棚子家”。牛棚土目莊園建成后,不但擁有300多人的武裝隊伍,而且還設置有水牢等設施。這支隊伍后來在開明園主張麗仙的領導下,于解放前夕積極響應黨的號召,和平起義后參加整編為威寧游擊團牛棚中隊,為家鄉的解放事業作出了積極貢獻。為此,近年以來,牛棚鎮黨委政府根據地委、行署提出的“五古”建設構想,結合當地具有濃郁彝族文化、苗族文化、布依族文化的特點,積極呼吁重修牛棚土目莊園,計劃將牛棚鎮打造成為獨具特色的集彝族“火把節”、苗族“跳花坡”、布依族“打螞螂”等為一體的民族風情旅游勝地。此舉已經得到了牛棚子家后裔祿安志父子等人的極大響應,據說目前牛棚鎮用來權且維修莊園的10萬元資金就是他們家族間捐助的。

 在這次采訪的過程當中,我們還了解到,有關業內人士還認為,當年牛棚子家為了求風水,除了在莊園前面建了一個月牙形的荷花塘之外,還特意在莊園周邊修建了四個海子,也就是今天人們常說的發祿海子、范家田、響水水庫和鄧家營水庫,這些無疑都是前人留給我們開發旅游的上好資源。這四個海子目前除發祿海子和范家田積水較少外,其他兩個都已經建成了水域面積較大的水庫,如果能夠在上面建些亭臺樓閣、水庫周圍再建些造型別致的民居小品建筑的話,與牛棚土目莊園聯合起來開發,那一定是個不錯的集休閑娛樂、垂釣飲宴、博覽增智的好地方。因為不論怎么說,牛棚土目莊園的建筑風格既有唐宋土木建筑的風格,又有鮮明的彝族建筑風格特征,其間透射出的文化內涵既是歷史的真實寫照,又是當地物質文化生活方式得以代代相傳的有機載體。時至今日,在牛棚鎮周邊的幾個鄉鎮之中,我們仍然可以輕而易舉地看到牛棚土目莊園所蘊含的彝族文化對于人們日常生活的諸多影響。這里的普通民居,許多都是按照四合院的方式建造的,即便是財力有限,也會把前堂改建成一道圍墻,既有四合院的基本風格,也能擋風雨攔牲畜,頗有一舉幾得之功效。房子的屋脊上一般都有垛脊,吊檐和風檐邊一般都要扣筒瓦。直到現在,這里的普通人家逢年過節或者是有至尊親朋遠道而來,都要做“八九大碗”,都要叩頭作揖,這個據說也與牛棚子家的生活起居有關。這里的人家絕大多數都比較重視教育,據說牛棚土目莊園的第二個天井里就有專門的學堂和先生居住的地方,而且還書有“東壁圖書”、“西園墨翰”的字樣,這也許就是這個地方多年以來出了不少人才的原因之一吧。距離牛棚鎮不遠的玉龍鄉,原來就是牛棚區的一個鄉,這里生活的各族人民受到彝族文化的影響,一直以來在農歷6月24日“打火把”活動都比較盛行。牛棚鎮轄下的紅巖村是一個布依族聚居的村寨,這里的“打螞螂”活動在黔南黔東南布依族地方沒有,就是威寧縣興發布依族鄉也沒有,可以說這就是一種獨特的民族文化。總之,如果有機會拜謁牛棚土目莊園的話,那么,不論你從哪里來,也不論你是什么身份,只要你站在這個曾經規模宏大、曾經輝煌一時的土目莊園里,哪怕你現在看到的僅僅是這最后一個天井了,但是你仍然會有一種震撼的感覺,仍然會在不知不覺中領悟出一點什么東西。這,也許就是這個百年莊園以及里面許多塵封的故事留給我們的牽掛或者啟迪了。

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