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烏撒來由 
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            一、烏撒來由

《元羅地理志》烏撒者,蠻名也,舊名巴凡兀姑,今曰巴的甸,所轄烏撒烏蒙等六部,后烏蠻之裔盡得其地,因取遠祖烏撒為部名,至元十年始附,十三年立烏撒路,今云南鎮雄縣、貴州威寧縣、赫

章縣境,明置烏撒衛,即今威寧彝族回族苗族自治縣。

追溯烏撒之名,系源于人名,彝族六組分宗中第五支系即(畢)之祖慕克克第二十四世孫默遮俄索率其族人遷徙至此定居后,后人為紀念他便以其名命名此地名。默遮俄索漢語音譯有物敘、烏

撒、五叔等,皆俄索之諧音也!  

二、烏撒疆域

烏撒地區,即唐宋時稱之烏蠻三十七部的烏撒部地,這一地域概念,形成于魏晉時期,消失于清朝初期。初僅包括治今貴州省威寧、赫章兩縣的大部分地區,宋代后,擴大為今貴州省的威寧、赫章兩縣的全部地方,今貴州省畢節地區的畢節市、納雍縣各一部分地方,六盤水市的水城縣、鐘山區、盤縣各一部分地方,甚至還包括今

云南省宣威市與貴州省威寧縣毗鄰的部分地方。

三、烏撒二十四土目

據《威寧志》載:土目者,昔年大清開辟,春為宣撫司,后改為土行府,又改為土行州,又改為土吏目,今故曰土目舊時烏撒有二十四土目,占有大量土地,其面積之廣,數量之多,無法統計。烏撒二十四土目為:火母戛則雄 以幾 媽姑 勺衣 江半坡 雄衣 作多麻 產迭 馬擺  猓兄(放豬場) 構飛(安) 窩拿(王)阿底(牛棚子) 親兄(安、野馬欄) 阿惟(文、媽姑) 此處(大觀寨 墨河 龍街子) 蔡銀匠 費麻 趙打狗 鄧者得(均住鹽倉) 雄所(朱威 暗甲 媽兄塊) 五所白(羊街子)小河邊(洗菜河、古打、白巖、果木、朵俄、居家)大官寨土目安祖吉是威寧的第一大土目,其土地分布在威寧境內的大官寨、順田壩(又稱稻田壩)、新寨、法阿河、鍋底、石門坎、觀風海、色基卡、三道河、云南省昭通、彝良、四川省宜賓等地。其出租土地有三百多個羊租地,每年收租子三千石以上,在大官寨周圍有家外仆人五十多戶。大官寨土目安祖吉的祖上安巡儒(又名疆臣),曾隨哈元生平叛烏蒙有功,受封土地很多。大官寨土目遺址,

有土目莊園,新牌坊,仙胡桃序歌碑,永言孝思碑。   

土目莊園,座落在雪山鎮新街,莊園建于清朝后期,磚木結構,坐北朝南。現存正堂間和東西庭院殘墻,莊園占地約8000平方米。     

新牌坊,位于中水鎮新街村坡上,系大官寨土目所建,耗費巨大。碑造型雄偉,石料精工,刻各種浮雕近百幅,栩栩如生,有威寧第一

坊之稱。1967文化大革命中被炸毀,今遺殘骸百數件。

仙胡桃序歌碑,位于雪山鎮新街,立于緒二十九年。碑文記載大寨土目安榮園內胡核樹忽然倒下自植茂盛的奇事,昭通謝崇基作

序歌。

永言孝思碑,位于小海鎮松山東北1.5公里啟處墳地,碑高232,寬09,兩柱一龕單檐仿木式。楣上有戰場浮雕四幅,記敘大官寨土目安巡儒在雍正年間率所屬夷兵參與清鄂爾泰、哈元生

征剿烏蒙阿底土目黑寡的經過。

牛棚子土目祿國權是威寧的第二大土目,其土地橫跨云貴兩省,以牛棚子為中心,東至70華里的李子溝,西至70華里的江底老橋,南至30華里的雨朵,北至70華里的石門坎;在云南省的昭通、彝良、東川、還占有大量土地,每年收租二千石以上,有家外仆人22戶。牛棚子土目,距中水鎮10余公里,在稻田壩東南方,稻田壩中河之水就發源于牛棚子土目莊園背后的麻窩山腳。牛棚子土目莊園在今牛棚鎮政府所在地右側,建于清朝后期,坐東向西,原為七重堂宇。土木結構,四周有圍墻,占地約一萬平方米,現存最后正堂,其它已經改建。龍街子土目是威寧的第三大土目,其土地、家內和家外仆人也不少。土目所占土地大部分出租,少部分由仆人和佃戶耕種。出租土地全為死租,其名稱有人租、馬租、豬租、羊租、雞租、夫地。土目家中設有頭人一人,頭人之下視其土地廣狹,事務多少,依次設管事、大催、小催各若干,分別管理出租土地,收租、農活、家內事務、對外聯絡、市場管理。場頭專門管理市場,負責稅收。土目擁有武裝,設有監獄,凡不交租或有反抗者,就要遭受各種刑罰,刑具有百斤以上的大鐵鏈、腳鐐、手銬;刑罰有捆、綁、吊、打、站水牢、釘腳拐、挖腳筋、砍骨節、烙鐵烙、害耳朵、挖眼睛、猴兒搬樁、五馬分尸、釘板碎割、腰鍘、使拋刀。土目在彝族社會中,社會地位高,權力大,不論黑彝、白彝、紅彝、青(干)彝有事見土目,一般都要帶一壺灑、一只雞,先請土目的頭人,管事吃一頓,然后再由他們帶去見土目,見時不能坐著和土目說話,同桌吃飯,稱土目及其妻為官爺爺,官奶奶,稱其子女為官少爺、官小姐。奴隸有事見主人,只

能俯著進退,在主人面前不能坐板凳,只能盤腳坐地。

四、烏撒的沿革

關于烏撒部的發展及其政權沿革,根據彝文文獻《彝族源流》、《克博諾理》等記載:約公元前65世紀,彝族六祖分支,其中第五支系的始祖名慕克克,時活動在今云南東川(廣義的東川:范圍在今云南省東川、會澤、巧家、甚至曲靖和滇池周圍一帶)的卓雅紀堵,父子連名7代傳至阿德布,所謂布支系,即取阿德布的為支系名。阿德布時遷至多同米谷(或作覺妥姆姑,在今云南曲靖市一帶),《烏撒獻酒經》載武擇地多同,多同及周邊。阿德布奪武支系與夜郎地盤而居,父子連名傳10代至梯妥諾,諾遷居妥濮歐博(今云南省宜良與石林一帶),娶兩妻,長妻生諾濮迂,諾濮迂任彝族葛濮支系部落長,遂為葛濮支系始祖之一,分布在稱洪魯打畢的地方(在今云南永仁、武定、元謀、東川之間),次妻系六祖六支系莫德施氏之女,名叫娜咪魯,生隴鄧與克博(又作且保)兩子,布支系的第11代隴鄧生九子,從升麻舉垓(云南沾益、宣威一帶)遷徙分布到今滇黔兩省的昆明、曲靖、紅河、玉溪、安順、興義、畢節等地。克博氏被其兄隴鄧氏從妥濮歐博驅逐,四處流浪,至洛武博所(今云南陸良、羅坪、師宗一帶),克博氏先租借洛武博所三部武氏(六祖長房支系,即武輸之子洛武亙、洛武谷、洛武注)地,勢力壯大后,向三部武氏發動進攻,或驅趕,或征服、役使三部屬民,先發動進攻,后作吐差遣[5]將收容的武氏殘余及屬民稱之為吐。克博生12代維遮,維遮生五子,稱五支維遮,布氏13世維遮的長子維遮阿買傳18代至默鄧,默鄧生兩子葛余和阿仁,葛余為磨彌、烏撒、羅婺祖;阿仁為播勒祖。阿仁支移往黔中地區。葛余傳23代至陡阿姆,陡阿姆生兩子,長子姆阿余為磨彌、羅婺祖;次子姆默遮為烏撒祖。姆默遮之子名默遮烏撒,烏撒部名即從默遮烏撒而來。《環宇通志.烏撒軍民府.建置沿革》載:“本烏蠻巴的甸地,以蠻祖名烏撒,故號烏撒部。默遮烏撒傳至第27代依孟德時,從滇之會澤一帶跨牛欄江入黔(約在北朝北齊年間左右),先以今威寧抱都一帶為中心,在西涼山周圍活動,再輾轉到今威寧夸都一帶,到第29代阿太阿姆(一作阿蒙,見《大明一統志.烏撒軍民府.建置沿革》)時以今威寧草海一帶向四周活動,并進一步拓展活動空間。到第36代阿那阿博時把部政權中心又移至今威寧縣鹽倉鎮一帶。其時,烏撒部已占據了今貴州省威寧、赫章兩縣地(時間約在隋朝初年)。這個時期,烏撒部境內的職業社區制應當基本形成。相對穩定的社會形勢為這種職業社區制提供了保障。烏撒部傳至第48代那周德皤(約北宋初年),烏撒勢弱,德施支系的阿頭、易良(今彝良)、易溪等部在阿哲(水西)等大部的強勢支持下,占據并幾乎瓜分了烏撒地盤。《大定府志.卷十五》稱:德樸(皤)弱,為他部所并,降為庶人,其妻生子曰勒(即第49代德皤阿努。努、勒,土語異記),字仲甫,甫數月,避亂棄之野,土人收養之,及長有勇略,與其故臣慕魁特直阿迂阿租二人復烏撒土宇。德皤弟那周阿吉、德皤子折怒與特直、阿租等若干戰將為光復烏撒故土,并擴大地盤,展開了四十七次惡戰,取得了四十三次大的勝仗,把烏撒部地北擴至烏蒙部地,東北至芒布地,東至水西部地,南至于矢部(普安)地。可謂拓地千里,一代名將那周阿吉也戰死沙場。故《彝族原流》載:阿吉未生時,烏撒給人牽馬,烏撒當人家背夫;阿吉出生、長大后,人家給烏撒牽馬,人家當烏撒背夫。經過德皤阿努、德皤折怒之后,烏撒地區的職業社區制更趨完善。有規范性地下傳,歷經23代君長(土司),約700年左右時間。公元1664年,吳三桂攻入烏撒,殺害烏撒末代君長(土司)安重圣,滅掉烏撒世襲72代的部政權,有組織、帶規范性的職業社區

制在總體上被打破。

五、烏撒的瓦解

據彝學家介紹,歷史上對烏撒地區職業社區制沖擊最大的有兩次,第一次是1664年吳三桂進攻烏撒、直至其叛亂被平息的時期,彝族等各族民眾被大肆殺戮,幸存者逃離家園,烏撒部地傳統的職業社區制基本上瓦解。第二次是清雍正八年至十五年的時期,云貴總督鄂爾泰實行改土歸流的殘酷高壓與殺戮政策,鄂爾泰等日攻三關、夜燒八寨的戰果,使烏撒西部的彝族等各炸民眾慘遭殺戮,貴州威寧稻田壩(德歹額珠)八寨各族民眾在一夜之間消失,幾乎摧毀瓦解了烏撒西部的職業社區。以致各族民眾經過很長一段時間才恢復修養生息。彝族古烏撒部地的職業社區制經歷了形成、發展、完善、被

瓦解、遺存這樣一系列過程。

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